孔子雕塑樣式大全
孔子在我國歷史長河中是傳統文化的代表文化，在我國歷史上有著萬世師表、至圣先師、文圣人等尊稱，在我國很多地方都有孔子雕塑，尤其是在教育行業中，孔子雕塑更是走出了國門，在世界上很多的國家都建有孔子學校和孔子雕塑。
在我國各地的孔子雕塑在不同的地區不同的時代塑造的樣式都是不同的，在我國現在看到的孔子雕塑多是根據唐朝吳道子版本的進行創作，長眉長須，身著寬大的儒服，衣袂飄飄，栩栩如生，雙手交于前，腰帶上插著一把劍，或者腋下挾著一枝杖。然而從來不笑，非常威風凜凜的。
孔子雕塑在我國歷史上經過時代的發展，孔子雕塑也發生著很大的改變，孔子從一介布藝到塑造成圣人，在歷史上經歷了四五百年的時間，在孔子被圣化的過程中，大史學家司馬遷推波助瀾，起了非常大的作用。他說:“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣。”（《史記·孔子世家》）這是說自帝王至學者，如果要探討以六經為核心的知識學問，皆以孔子的觀點作為是非標準。援此而論，司馬遷就認定孔子是最偉大的圣人（至圣）了。
第二種是孔子雕塑的正統化，自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術的主張以來，孔子的形象就逐漸趨于正統化。董仲舒借助國家機器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位，來強行統一天下人的思想，使之成為一種國家的意識形態。
第三種就是孔子雕塑的神話，從孔子的出生、相貌至行為方式進行了一系列精心編造的“神化”:1、孔子并非是俗人凡胎，他誕生于人神交合之中。孔子父母“禱尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼”。到孔子生有異相殊表:“孔子長十尺，海口，尼首，方面，月角日準，河目龍顙，斗唇昌顏”，“手垂過膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如鳳峙，坐如蹲龍”等等，從孔子的出生開始神話，更加樹立了孔子更大的權威。
