鑄銅孔子思想的五大智慧

在中華五千年文明史上，孔子是最杰出的文化代表。孔子儒學(xué)總體上蘊(yùn)含著文化、倫理、政治、教育、社會(huì)治理方面的五大智慧。仁禮合一的倫理智慧。鑄銅孔子的這種“仁禮合一”之學(xué)體現(xiàn)的是一種“美德”與“規(guī)范”(規(guī)則)并重、“德性”與“德行”統(tǒng)一的倫理智慧。孔子這種“仁禮合一”的倫理智慧，對(duì)克服當(dāng)代道德困境，建設(shè)新型倫理價(jià)值體系，極具指導(dǎo)意義。

述而有作的文化智慧。孔子生活的春秋末期，周文疲敝，禮壞樂崩，當(dāng)面臨“古今之變”、重建“文化認(rèn)同”的時(shí)代課題時(shí)，孔子應(yīng)之以“述而有作”之道，述禮作仁，一繼承一開新，由此禮樂得以存、仁學(xué)得以立、儒學(xué)得以開。面對(duì)“古今之變”下的文化創(chuàng)新的問題時(shí)，孔子從“述而有作”的原則出發(fā)，既承繼了“傳統(tǒng)”之禮，又有“現(xiàn)代”開新之仁，由此建立了“仁禮合一”的學(xué)說體系，奠定了儒學(xué)的根基。孔子這種“述而有作”的文化智慧，對(duì)當(dāng)代文化的重建與創(chuàng)新不無(wú)借鑒意義。

德治民本的政治智慧。德治”(孟子叫“仁政”)構(gòu)成儒家政治思想的主要內(nèi)容，“為政以德”“道之于德，齊之于禮”的思想主張是孔子儒家政治智慧的集中體現(xiàn)。這種“為政以德”的具體要求主要表現(xiàn)為對(duì)統(tǒng)治者個(gè)體自身“正身正己”的“德位”自覺，即要求在上位者能夠以身作則、率先垂范，從而達(dá)到“正人”“不令而行”的目的。儒家“以身作則”精神可以塑造出“公正的人”，而不僅僅是“抽象的公正原則”，這是儒家可以貢獻(xiàn)于現(xiàn)代民主之所在。

因材施教的教育智慧。作為師長(zhǎng)，孔子能夠自覺做到以“因材施教”“教依人立”的原則教授門徒，“順其氣質(zhì)才情而教”，采取不同的教育方法，使學(xué)生各遂其性、各盡其才、各有所用，培養(yǎng)出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子這種高超的教育智慧，仍值得當(dāng)代“好老師”取法和借鑒。

“以和為貴”的社會(huì)治理智慧。以“仁”作為“禮”的價(jià)值支撐，又以“禮”來(lái)“正名”，促成社會(huì)關(guān)系的和諧，“仁”“禮”“和”確立了孔子社會(huì)治理思想的基本框架，而一個(gè)“和”字最是其社會(huì)治理智慧的精髓所在。孔子仁、禮、和“三位一體”的社會(huì)治理思想體系中，包含著許多適合調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，若能結(jié)合時(shí)代條件加以調(diào)整，賦予其新的含義，完全可貢獻(xiàn)于當(dāng)代的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。